Znate li da se za vrijeme svete mise događa iscjeljenje vaše duše?

Znate li da se za vrijeme svete mise događa iscjeljenje vaše duše? Saznajte kada

To je prvo iscjeljenje koje se, po vremenu, događa tijekom euharistijskog slavlja, iscjeljenja koje mi Bog daje u POKORNIČKOM ČINU na početku mise .

Svećenik poziva vjernike da traže oproštenje grijeha. Očito je da ovaj početni čin NE zamjenjuje ispovijed: ako sam počinio ozbiljan grijeh moram ići na ispovijed, neću moći primiti Pričest u stanju smrtnog grijeha; u stvari, sakramentalno odrješenje otpušta ozbiljne grijehe, a djelovanje svećenika je nužno, jer samo osobno kajanje nije dovoljno. Ali ako nisam svjestan smrtnih (teških)  grijeha, još uvijek trebam oprost za lake grijehe i druge nedostatke.

Na početku Sv. Mise u svoje ruke uzimam svoje ograničenosti, svoje nedostatke, svoje duhovne bolesti: tko nije podložan tim slabostima, tim strastima koje uvijek napadaju um? Čak i ako predmet grijeha ne može biti ozbiljan, čak i ako pristanak na zlo nije uvijek bio potpun, čak i ako upozorenje nije uvijek bilo namjerno, pojave izvornog grijeha donijele su poremećaje, misli i djela tijekom tjedna. protivno ljubavi, itd. Ti grijesi i nesavršenosti uvijek su tu, ako ništa drugo nema propusta, mlakosti, nedostatka povjerenja u Gospodina. Pa, na početku svete mise donosim teret pred Gospodina s kojim svakodnevno računam i tražim da mi se sve oprosti.

To je tako istinito da se svećenik na kraju pokorničkog čina moli ovim riječima: ” Neka se svemogući Gospodin smiluje nama, PROGLAŠI NAŠA VRATA i vodi nas u vječni život”.
Slavljenik moli Oca za oproštenje grešaka. Kojih greška? Od onih koje smo sakupljeni promatrali u tišini, kad svatko uđe u svoja srca i izloži se božanskim zrakama oprosta; svećenik plaća oprost svima, neku vrstu početnog iscjeljenja za naše duše ovih duhovnih bolesti koje su glavni predmet pažnje medicinskog Isusa i Gospodina .
Zapamtimo, zapravo, da je Gospodin došao na svijet da ne liječi tijela – inače bi to učinio za svakoga i ne bi bilo bolesti – nego da ozdravi dušu.

Znate epizodu u kojoj su ljudi spustili padavičara s krova kuće (vidi Mk 2: 1-12) i doveli ga pred Isusa, nadajući se da on, poznat po tome što je iscjeljivao toliko ljudi u prethodnim danima, odmah kaže bolesnima : “Veliki čin vjere koji ste učinili! Ustani, iscjeljujem te! ”
Isus mu, s druge strane, kaže: “Sinko, oprošteni su ti grijesi!” I to je to. Onda ostaje šutljiv i ništa mu ne govori! Zamišljam pomalo razočarani izraz pacijenta i onih koji su uložili toliko truda da otkriju krov! Uvijek sam se pitao kakva je reakcija vlasnika mogla biti na prizor tih poduzetnih ljudi koji ga šalju na krov, kao da je to mala stvar: zar nije ništa rekao? neka mu to učini? Radije bih se gurnuo na tvojj put, gurajući laktom, vičući: “Napravite put, razmaknite se”, možda s mnoštvom : oni idu na krov i razbijaju ga (vlasnik je poslije morao zvati majstore). Međutim, dogodilo se ovo: donijeli su ga tamo ispred njega, spustivši ga kompliciranom operacijom …

Zamišljam scenu … što bi se desilo, da je dok su ga spuštali užetom, bolesni čovjek pao na glavu našega Gospodina ili apostole? To je sigurno bio rizik. U svakom slučaju, to je bio čin velike drskosti i iznad svega povjerenja.
Isus mu jednostavno kaže: “Tvoji su grijesi oprošteni”. Ovdje je Kristova funkcija !
Ivan Krstitelj rekao je svima, prije nekoliko mjeseci: “Evo Jaganjca Božjega , vidi onoga koji uzima grijeh svijeta” (Iv 1, 29). Sin Božji došao je  na zemlju!

Ali tko može oprostiti grijehe osim Boga? Upravo je prigovor da su farizeji napredovali kada su čuli te nevjerojatne riječi: “Vaši su grijesi oprošteni.”
I, da bi odgovorio na prigovore, Isus je potvrdio svoju božansku moć dodajući: “Sada vam dajem znak koji svjedoči o mojoj riječi iscjeljenja: ustanite, idite, hodite, idite kući!”
Istinska funkcija Gospodina je vrlo duboka, vjerojatno ćemo je shvatiti samo u drugom životu … samo tada ćemo razumjeti što to znači da Isus poništava moje grijehe. Njegovo djelovanje je dovršeno,

Kada mu na početku mise dajemo svoje grijehe iskrenošću srca i istinskim pokajanjem, On ih otpušta u svojoj Krvi (ponavljam, govorimo o lakim grijesima i nesavršenstvima). Ali trebamo pozornost s naše strane, koncentraciju, koncentracije. Potrebno je neko vrijeme, malo tišine. Svećenik bi trebao dopustiti više vremena da stavim svoju bolesnu dušu pred Gospodina, i u toj tišini može reći: ” Gospodine, prije svega, sad sam ja taj padavičar : stigao sam u crkvu, spustili su me s krova  .. Da, ja sam  osakaćen, ne u svom tijelu, ali u svojoj duši i želim ostati ispred tebe … Stavio sam se pred tobe sa poniznošću da me pogledaš i ispričaš mi kako onome iz Evanđelja: “Sine moj, oprošteni su ti grijesi”,
potrebno je malo vremena,  da moji prijatelji otvore krov i dovedu me pred Spasitelja.

U Svetoj Misi po TRIDENTINSKOM OBREDU , tzv. MISA SV PIO V , ovaj pokornički dio je vrlo dug i to svakako pomaže više.
Svećenik obilazi crkvu i on blagoslivlja narod svetom vodom govoreći : “Aspergés me, Domine, hyssopo, et mundabor; lavabis me, et super nivem dealbabor “, što znači:” Poškropii me izopom i ja ću biti očišćen, operi me i bit ću bjelji od snijega “.
Zatim se vraća na oltar – razmislite koliko dugo traje  ritual – i govorite u sebi  druge molitve: “Pokažite nam svoju milost … Ostende nobis, Domine , misericordiam tuam, i salutare tuum da nobis”.
Ali nije gotovo. Odmah nakon toga, potpuno savijen i stvarajući neprekidne lukove, recitira KONFITERA (“Priznajem Svemogućem Bogu …”) DVA : jednom za sebe i jednom za ljude.
Onda odlazi do oltara moleći: ” INTROIBO AD ALTARE DEI ” (“Idem gore do Gospodinova oltara”).
Na oltaru, šapatom, moli se kako slijedi: “Uzmi od nas naše bezakonje, Gospodine, da s čistom dušom uđemo u Svetinju nad svetinjama”.
On ljubi oltar, a zatim se moli KIRIJI : ” Kyrie , eleison , Christe eleison , Kyrie eleison ” (Gospodine sažaljenje, Kristovo sažaljenje) ponavljajućih devet puta,
Ovaj početak Mise nas suočava s našom potrebom da budemo iscijeljeni, dotaknuti Božjom milošću i pročišćeni od svih naših unutarnjih prljavština. Trebamo Gospodina da nam oprosti!
Početni dio nije samo uvodni ritual (ponekad to čujemo ili čitamo), kao da idemo u operu u kazalištu: zavjesa se otvara, orkestar počinje svirati uvertitu … Ne! Toliko da dođete kasno na Misu koju GUBITE OVO PRVO OZDRAVLJENJE.
Ovo iscjeljivanje je također oslobađanje od onih osjećaja krivnje koje stalno nosimo sa sobom.
“Gospodine, mi sjedimo ovdje, sada smo ovdje ispred tebe – sjedimo ili stojimo ili klečimo – udaramo svoje grudi i opraštamo, stavljamo sve naše mane pred tebe”.
To je neka vrsta početnog pranja. Ako morate ići na  svečanu zabavu a prije toga ste radili posao kod kojeg ste se zapralji i oznoili , zar se nećete prije toga oprati?! Zar ne želite  ići na svečani događaj lijepi, dobro odjeveni, oprani i namirisani? Pokajnički čin nam daje taj parfem.
U tom smislu postoji jedna usporedba o Evanđelju koja govori o gostima na gozbi (Mt 22,1-14).

Među uzvanicima je i onaj koji nema svadbeno ruho ; kralj mu se obraća govoreći: “Prijatelju, kako si ovamo ušao bez svadbenoga ruha?”  A on zanijemi., ne zna što da odgovori … Tada kralj reče poslužiteljima: ‘Svežite mu ruke i noge i bacite ga van’. To je snažna riječ, ali mislim da na početku mise, za molitvu svećenika i za naše prave dispozicije, duša prima ovaj BELI VEO . Tako ponekad, kad netko ulazi u svetišta a nema pristojnu odjeću, stavlja se tkanina kako bi se pravilno obukao, slično zamislite da se ista stvar događa kada dođete  na misu: DUH SVETI  vam daje BIJELO ODIJELO, OBLAČI VAS da budete na svadbi sa pravom haljinom.
Dakle, potrebno je da doista obratimo veliku pozornost na početku sv. mise : tamo primamo PRVO iscjeljivanje , iscjeljivanje duše ; tamo se doista susrećemo s Isusom koji nam kaže: ” Sine , oprošteni su ti grijesi!”